直接面識はないがインドネシア在住のアーティストが地震の支援物資を届ける活動をしているという。http://midoriart.exblog.jp/自然な感覚から、適切な実践をしている彼女を陰ながら応援する

レミオロメンの音を聞きながら作業する。先月亡くなったT君が好きだった曲だ。難病を抱え車椅子の生活をしていた。責任感が強く周囲のために心を砕いていたT君。よくサポートをしていた主人が、T君逝去後もらした言葉は「まだ彼の感触が残っているんだ」。音という媒体のせいだろうか、触知不可能な世界に逝ったT君のことが、やっとはっきり感じられた。よく生き抜いた彼のことを想う。泣けるのは、残される者の痛みなのだ。こうやって手に触れている彫刻は、触ることのできない「記憶」によりそっている。

切り金をいれる。後にここがフタになってはずれ、中の粘土を掻き出すことができる。石膏（水に反応して固まる素材）をとく。容器は学生時代に作ったシリコンのものが便利だ。水の中に同量の石膏を「おたま」で静かにふりこんでいく。石膏取りには台所用品が活躍する。最初は細かい部分に石膏がはいるよう、ゆるめにといたものを指ではじいていれる。2層めは朱墨をまぜる。こうすると入っていないところがよくわかる。3層めが終わったところで、細くしたスタッフを切り金まわりなどに入れ補強する。全体的に厚みをつける。石膏がまだ柔らかいうちに、切り金のラインを鑿を使って出しておく。頭と胸に棒をわたしスタッフでとめておく。

保育園のお迎えがあるので作業をやめる。石膏は水分を吸うので、粘土のかき出しが大変になりそうだが仕方ない。ビニールをかけておく。筑波では、年に3体の等身大塑像の石膏取りをしなくてはならなかった。徹夜しながら作業していた頃を思い出す。

ここしばらく、週末は退院後の父がいる英彦山に帰省している。木の剪定やゴミ焼き、畑の手入れなどに汗を流す。父の手助けとはいえ、子供たちにとってもいい勉強だ。先週はハエたたきを壊した子供に父が「じゃあ作るか」と裏のシュロの葉を取りにいかせた。手作りのハエたたきだったとは私も知らなかった。人間として真っ当な生活があるなと感じる。毎週心身がリセットされるからだ。

2001年に、父は山伏さんと山頂にのぼった。（先祖が山伏だったご縁で）行者さんが権現様とコンタクトし「これから8〜10年後、原因不明の病気が増えるから英彦山の薬草で癒してあげなさい」と言われたそうだ。とりあえず今の父を元気づける薬草の勉強がしたい。

バリの画家・クトウ　ブディアナ氏が、藤原恵洋先生の研究室を訪れた。隣の私の研究室に顔を出されたが、割り出し中のすさまじい状況。しかしニコニコと喜ばれていた。言葉ぬきで何か理解し合えている感じがする。素材という現実に向き合い、何かを創るという日常の実践が響きあうのだろう。バリの寺院に奉納するお面を、日本の木で彫りたいとおっしゃる。寒立馬の端材（樟）を差し上げることに。日本の神社で樟をみてから、ずっと樟材を探されていたそうだ。

石膏のくずを掃除する。雑巾がけをしながら妊娠中を思い出す。お産にいいからと、ほぼ毎日雑巾掛けをしていた。（それまでの掃除は掃除機だけだった）雑巾がけをすると、視点が地に近づく。子供たちはこんな世界をみているのだなと思う。地面への敬意を動作の中で感じるようになった。

石を磨くという行為は、傷を細かくしていく作業ともいえる。つまり目の粗い砥石の傷を、さらに細かい砥石の傷で消していくのである。最終的に細かい傷は残っているのだろうが、いつの間にか輝いてくる。傷と傷がすり合わされて光になるというのは、示唆に富む事実だ。子供たちの作業時間を考え、グラインダーをバイスで固定しある程度形をだしておく。小さいものを用意しようと無理をし、何度か指を削ってしまった。→大理石ワークショップ

格子状に板を釘で打ち付け、組み合わせてビス（ネジ）留めする。フタになる部分はあけておく。クッションになるように毛布などを下に敷き、動かないように小割り（3×4cmの木の棒）を側面の間に渡す。

自宅では、仏壇に供えたお米を毎朝窓に出しておく。雀やカラスがそれをついばみにくる。本来野生の動物に餌付けをするのはよくないことだが、その姿がなんとも愛らしいので続けている。今度、カラスの木彫を制作しようかと考えている。西洋では嫌われているカラスだが、山岳信仰においては神の使いである。カラスの動作や目の動きをみると、物事をよく記憶し理解している感じがする。聡明で凛とした形ができないかと、デッサンをし始めた。

　　ブロンズ鋳造の経過→2007年1月

　　→ブロンズ鋳造作品